（七）曲终人不散该如何？
常言道：‘曲终人散’。念佛就是唱的‘无生曲’，曲唱完了，人也应该散去了。但也有时并如此，曲终人不散，要好戏继续上演，又该如何？这比如助念送往生，佛号念完了，人未往生，反而苏醒，又继续活了十余年，这该如何？答：这是好事，是高兴的事，是吉祥的事。已死之人，凭念佛功德，死而复苏，不是更好吗？本来寿命已尽，凭念佛功德，又增加寿命，不是更好吗？本来原先常有病，凭念佛功德，百病不生，寿命延长，不是更好吗？
这里我给诸位说几个事实做例子。
倓虚大师，十七岁时死去一日夜，因许愿诵金刚经，得以还阳复苏。此后，在六十至八十五岁期间，病重时，我曾四次为他助念送往生，都是仗念佛功德，死而复苏，活到八十九岁才入灭。
普通人以为念阿弥陀佛，是为死人念的，对活人是‘不大吉利’，不吉祥的，这是极端错误的观念。你看！各寺庙佛堂，每日五时功课，都是念佛。人与人见面，也是念佛。这不但祛除了不吉祥，而且有大功德！
如人出远门，要先预备资粮。生佛国去，念佛就是资粮；这叫做‘净土资粮’。一个人能多念几千万声佛存起，这就是往生佛国的本钱，有了去佛国的本钱存储，这是值得欢喜的事啊！
香港地各种宗教都有。有的家庭中，父母信佛，子女信天主，父母惟恐逝世后，子女不为打斋做功德，于是生前即在寺院之功德堂内，预先立一往生莲位，照片、名字，全部落齐。只是用红纸贴住，写上长生禄位字样。寺院的人朝夕给念阿弥陀佛祈祷，他本人也一样种善根，结佛缘，有功德，并没有什么不吉祥的兆头。
须知，念佛是功德事，让人种德修福，长养菩提，增长善根。世间人没一个嫌自己的功德过多的，功德善事，做得愈多愈好。念多点佛，作为往生佛国的资粮，临命终时，预知时至，身无病苦，安详而逝，莲华化生，这该是大吉利，大吉祥的事呢！
按照佛经所说：当世人愿生西方开始念佛的时候，极乐世界就有一枝莲华开始标出。念佛的功行愈深，莲华也就长得愈大。弥陀经说：池中莲华，大如车轮。这是一点不错的。
一九六四年，我去印度朝经，曾见那边的莲华有三尺七寸那么大，莲叶比莲华更大，这样比起来，比我们这边的车轮还大得多呢！
念佛的人，一边念佛，一边发愿往生，到了临命终时，莲华渐渐开放。直到这边要往生的人，在佛声中，最后一口气断，其灵性在极乐世界，也就即刻莲华化生。
有人要问：人是有灵性的动物，莲华是无灵性的植物，植物何以能化生动物？
答曰：不然！例如我们这个世界的木头，是植物，可以生虫。土壤，也可以生虫。河水、海水、也可以生虫，及生许多海产动物。枭鸟抱石为子，孵成小鸟。火龙、火兽、饿鬼、周身出火，无碍生存。虚空空体无物，亦生许多生物。冬虫夏草，冬天为虫，蛰居土内，夏天为草，茁长地上，半为植物，半为动物，又时而为植物，时而为动物。海洋中，万千物体，既是植物，又是动物。佛在世时，印度有一棵奈树，生一大菠萝，菠萝中生一奈女（见奈女因缘经。）这种例子举不胜举。
普通男女相悦，揽父母红白二物，纳想为胎，出生为人，是由不净中生，属于凡胎。念佛之人，心愿虔诚，净念相继，功德所聚，以莲华为父母，属于经胎。此为佛金口所说，当是无可置疑的。如净土诗云：
一朵莲含一经胎 一声功就一华开
称身璎珞随身现 盈器酥酡逐念来
另一偈云：
愿生西方净土中 九品莲华为父母
华开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
后面的一个偈语，是佛门中，念佛人常诵的偈语，用以回向自己的念佛功德。
