佛说施灯功德经
佛说布施经
宋西天三藏法师法贤 译
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众说布施法。有三十七种：
一、以信重心而行布施，当得离众嫉妒，人所崇敬；
二、依时施，得三业清净，四时安隐；
三、常行施，得身心适悦，无散乱失；
四、亲手施，得手指纤长，身相端正；
五、为他施，复得他人行大舍施；
六、依教施，心离取相，得无为福；
七、以妙色具施，得身色端严，众所爱乐；
八、以上妙香具施，恒得栴檀之香，受用供养；
九、以上味施，得味中上味，充益肢体；
十、如法尊重施，得安隐快乐，众人喜见；
十一、以广大心施，得无量广大之福；
十二、以美食施，得离饥馑，仓库盈溢；
十三、以浆饮施，得所往之处无诸饥渴；
十四、以衣服施，得上妙衣，庄严身相；
十五、以住处施，得田宅宽广，楼阁庄严；
十六、以卧具施，得生贵族，资具光洁；
十七、以象、马车辇施，得四神足，无拥妙用；
十八、以汤药施，得安隐快乐，无诸疾病；
十九、以经法施，得宿命等通；
二十、以花果施，得七觉支花；
二十一、以花鬘施，得脱贪、嗔、痴垢；
二十二、以香施，得离烦恼臭秽；
二十三、以伞盖施，得法自在；
二十四、以铃铎施，得言音美妙；
二十五、以音乐施，得梵音深妙；
二十六、以然灯施，得天眼清净；
二十七、以缯彩、疋帛施，得解脱衣服；
二十八、以香水洒如来塔庙；
二十九、以香水浴如来身；
三十、以香油涂饰佛像，共得三十二相、八十种好；
三十一、以香水施浴众僧，得富贵家生，少病安乐；
三十二、以慈心施，得颜貌和悦，无诸嗔恨；
三十三、以悲心施，得离杀害；
三十四、以喜心施，得无所畏，远离忧恼；
三十五、以舍心施，得离挂碍，证寂灭乐；
三十六、以种种施，得种种福；
三十七、以无住无相心施，得无上正等正觉。
佛告诸苾刍：‘如是三十七种，智者所行微妙施行，汝今受持。’
尔时舍卫国王白佛言：‘世尊！我等云何而行布施？’佛言：‘大王！若求胜妙福报而行施时，慈心不杀，离诸嫉妒；正见相应，远于不善；坚持禁戒，亲近善友；闭恶趣门，开生天路；自利利他，其心平等。若如是施，是真布施，是大福田。复次行施，随自心愿，获其报应，或以妙色、名香、珍味、软触，亲手布施，得众人尊重、眷属圆满、富贵安乐之报；或以饮食布施，而得大力；或以酥油之灯布施，而得天眼；或以音乐布施，而得天耳；或以汤药布施，而得长寿；或以住处布施，而得楼阁、田园；或以法说布施，而得甘露。’
佛言：‘大王！若以十善行施，复得十种报应。十善者，不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不嗔、不痴，而得命不中夭，财无散失，眷属清洁，所言诚谛，离诸嫉妒，人所喜见，亲友和睦，不堕贫贱，颜貌端正，智慧相应，获报如是。’
佛言：‘大王！若以上妙饮食供养三宝，得五种利益：身相端严、气力增盛、寿命延长、快乐安隐、成就辩才。如是南赡部洲一切众生：父母、妻子、男女眷属，如上布施，随愿所求，无不圆满。’说此法已，皆大欢喜，作礼而退。
佛说布施经
佛说五大施经
宋西天三藏沙门施护等 译
佛世尊一时，在舍卫国祇树给孤独园，与苾刍众俱。
佛告诸苾刍言：‘有五种大施，今为汝说。何等为五？所谓一、不杀生，是为大施；二、不偷盗；三、不邪染；四、不妄语；五、不饮酒，是为大施。以何义故，持不杀行而名大施？谓不杀故，能与无量有情施其无畏；以无畏故，无怨、无憎、无害；由彼无量有情得无畏，已无怨憎害，已乃于天上、人间得安隐乐，是故不杀名为大施。不偷盗、不邪染、不妄语、不饮酒，亦复如是。’
佛说五大施经
佛说诸德福田经
西晋沙门法立、法炬 共译
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十，菩萨万人，大众无数，围绕说法。尔时天帝释与诸欲天子三万二千，各将营从，不可称数，来诣佛所，稽首于地，皆坐一面。
尔时天帝释察众坐定，承佛神旨，从座而起，整服作礼，长跪叉手，白世尊曰：‘欲有所问，惟愿彰演垂世轨则！’佛告天帝：‘譬如冥室，不求灯火，焉有所见？善哉问矣！吾当为汝分别说之。’天帝白佛：‘夫人种德，欲求景福，岂有良田果报无限，种丝发之德本，获无量之福乎？惟愿天尊敷扬惠训，令此愚蒙福报无量！’天尊叹曰：‘善哉，天帝！开意所问，法无上矣！谛听，善思！吾当具演，令汝欢喜。’天帝大众受教而听。
佛告天帝：‘众僧之中，有五净德，名曰福田。供之得福，进可成佛。何谓为五？一者、发心离俗，怀佩道故；二者、毁其形好，应法服故；三者、永割亲爱，无适莫故；四者、委弃躯命，遵众善故；五者、志求大乘，欲度人故。以此五德，名曰福田。为良为美，为无早丧，供之得福，难为喻矣！’尔时世尊以偈颂曰：
毁形守志节 割爱无所亲
出家弘圣道 愿度一切人
五德超世务 名曰最福田
供养获永安 其福第一尊
佛告天帝：‘复有七法，广施名曰福田，行者得福即生梵天。何谓为七？一者、兴立佛图、僧房、堂阁；二者、园果、浴池、树木清凉；三者、常施医药，疗救众病；四者、作坚牢船，济度人民；五者、安设桥梁，过度羸弱；六者、近道作井，渴乏得饮；七者、造作圊厕，施便利处。是为七事得梵天福。’
尔时世尊以偈颂曰：
起塔立精舍 园果施清凉
病则医药救 桥船度人民
旷路作好井 渴乏得安身
所生食甘露 无病常安宁
造厕施清净 除秽致轻悦
后无便利患 莫见秽恶者
譬如五河流 昼夜无休息
此德亦如斯 终得升梵天
于时座中有一比丘，名曰听聪，闻法欣悦，即从座起，为佛作礼，长跪叉手，白世尊曰：‘佛教真谛，洪润无量。所以者何？我念宿命无数世时，生波罗奈国，为长者子。于大道边，作小精舍，床卧浆粮，供给众僧，行路顿乏，亦得止息。缘此功德，命终生天，为天帝释，下生世间，为转轮圣王，各三十六返。典领天、人，足下生毛，蹑虚而游，九十一劫，食福自然。今值世尊，顾临众生，蠲我愚浊，安以净慧，生死栽枯，号曰真人。福报诚谛，其为然矣！’
尔时听聪以偈颂曰：
惟念过去世 供养为轻微
蒙报历遐劫 余福值天师
净慧断生死 痴爱消无遗
佛恩流无穷 是故重自归
于时听聪礼已还坐。复有一比丘，名曰波拘卢，即从座而起，整服作礼，长跪叉手，白世尊曰：‘我念宿命，生拘夷那竭国，为长者子。时世无佛，众僧教化，大会说法，我往听经。闻法欢喜，持一药果，名呵梨勒，奉上众僧。缘此果报，命终升天，下生世间，恒处尊贵，端正雄杰，与众超绝，九十一劫，未曾有病。余福值佛，光导痴冥，授我法药，逮得应真，力能移山，慧能消恶。善哉福报，为真谛矣！’
尔时波拘卢以偈颂曰：
慈泽润枯槁 德勋济苦患
一果之善本 享福迄今存
佛垂真谛义 蒙教超出渊
圣众祐无极 稽首上福田
于时波拘卢礼已还坐。复有一比丘，名曰须陀耶，即从座起，整服作礼，长跪叉手，白世尊曰：‘我自惟念先世之时，生维耶离国，为小家子。时世无佛，众僧教化。我时持酪，入市欲卖，值遇众僧，大会讲法，过而立听，法言微妙，闻之欢悦，即举瓶酪，布施众僧，众僧咒愿，益怀欣踊。缘此福报，寿终生天，下生世间，财富无限，九十一劫，豪尊荣贵。末后余愆，生于世间，母妊数月，得病命终，埋母冢中，月满乃生，冢中七年，饮死母乳，用自济活。微福值佛，开阐明法，超度死地，逮得应真。谛哉罪福，诚如佛教！’
尔时须陀耶以偈颂曰：
前为小家子 卖酪以自存
欣踊施微薄 得离三苦患
虽罪冢中生 饮乳活七年
因缘得解脱 归命圣福田
于时须陀耶礼已还坐。复有一比丘，名曰阿难，即从座起，整服作礼，长跪叉手，白世尊曰：‘我念宿命，生罗阅只国，为庶民子。身生恶疮，治之不差。有亲友道人，来语我言：“当浴众僧，取其浴水，以用洗疮，便可除愈，又可得福。”我即欢喜，往到寺中，加敬至心，更作新井，香油浴具，洗浴众僧，以汁洗疮，寻蒙除愈。从此因缘，所生端正，金色晃昱，不受尘垢，九十一劫，常得净福，僧祐广远。今复值佛，心垢消灭，逮得应真。’
阿难于佛前以偈颂曰：
圣众为良医 救济苦恼患
洗浴施清净 疮愈蒙得安
所生常端正 殊异紫金颜
德润无涯限 归命良福田
于时阿难礼已还坐。尔时座中有一比丘尼，名曰奈女，即从座起，整服作礼，长跪叉手，白佛言：‘我念先世，生波罗奈国，为贫女人。时世有佛，名曰迦叶，时与大众，围绕说法。我时在座，闻经欢喜，意欲布施，顾无所有，自惟贫贱，心用悲感，诣他园圃，乞求果蓏，当以施佛。时得一奈，大而香好，擎一盂水并奈一枚，奉迦叶佛及诸众僧。佛知至意，咒愿受之，分布水、奈，一切周普。缘此福祚，寿尽生天，得为天后。下生世间，不由胞胎，九十一劫，生奈华中，端正鲜净，常识宿命。今值世尊，开示道眼。’
尔时奈女以偈颂曰：
三尊慈润普 慧度无男女
水果施弘报 缘得离众苦
在世生华中 上则为天后
自归圣众祐 福田最深厚
于是比丘尼奈女礼已还坐。于时天帝即从座起，为佛作礼，白世尊曰：‘我先世时，生拘留大国，为长者子。青衣抱行，入城游观，值遇众僧，街巷分卫。时见人民，施者甚多，即自念言：“愿得财宝，布施众僧，不亦快乎！”即解珠璎，布施众僧，同心咒愿，欢喜而去。从此因缘，寿终即生忉利天上，为天帝释，九十一劫，永离八难。’
于时天帝以偈颂曰：
德高无过者 开福塞祸元
圣众神足力 童幼发欢喜
效众悦意施 迁神典二天
自归世最厚 世世愿奉尊
佛告天帝及诸大众：‘听我所说，宿命所行。昔我前世于波罗奈国，近大道边，安施圊厕，国中人民，得轻安者，莫不感义。缘此功德，所生净洁，累劫行道，秽染不污，功祚大备，自致成佛。金色光曜，尘水不著，食自消化，无便利之患。’
于是世尊以偈颂曰：
忍秽修福事 我人所不污
造厕施便利 烦重得轻安
此德除贡高 因解生死缘
进登成佛道 空净巍巍尊
佛告天帝：‘九十六种道，佛道最尊；九十六种法，佛法最真；九十六种僧，佛僧最正。所以者何？如来从阿僧祇劫，发愿诚谛，殒命积德，誓为众生，国财、妻子、头目、血肉，以用布施，无恋爱之心。心若虚空，无所不覆，六度、四等众善普备，德慧成满，乃得为佛。身色紫金，相好无比；去来现在，无不照达；三界尊天，莫能及者；言信德重，震动天地。其有众生，发一敬心向如来者，胜获大千世界之珍宝矣！说三十七品、十二部经，分别罪福，言皆至诚，开三乘教，各得奉行，闻者欢喜，乐作沙门，信佛行法，志尚清高。众僧之中，有四双八辈、十二贤者，舍世贪诤，导世开福，天、人路通，众僧之由矣！是为最尊无上之道，诸佛、菩萨、缘觉、应真皆从中出，教化一切，度脱群生。’
佛说是时，天帝释众皆发无上正真道意，不可计人得法眼净。于是阿难长跪叉手，白佛言：‘此名何经？云何奉持？’佛告阿难：‘是经名曰诸德福田，当奉持之。明宣经道，莫令缺减！’佛说经已，天帝释众、一切众会，莫不欢喜，作礼而去。
佛说诸德福田经
佛说楼阁正法甘露鼓经
宋中印度三藏沙门天息灾 译
如是我闻：一时，世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者阿难陀发诚谛心，诣世尊所。到佛所已，用彼头顶礼世尊足。修敬毕已，住立一面。尔时尊者阿难陀白世尊言：‘云何种于清净善根？云何作曼拏罗？云何归依、受持学处？云何合十指掌，恭敬如来，成何善业？世尊！云何轮回善根不灭？云何业尽获得涅槃？作如来像云何功德？’
世尊告言：‘阿难陀！当于五德而净修持。又说以何等语发于自心，发于他心，复令贤圣得心欢喜，善业巍巍，所求皆得，身谢命终，生善逝天。
阿难陀！若有发心为于佛故，伸乎供养，作四方曼拏罗，我说彼人当来之世，于北俱卢洲为富贵主，身殁之后生忉利天。阿难陀！若有发心为于佛故，伸乎供养，如半月形，作曼拏罗，我说彼人当来之世，于东胜身洲为富贵主，身殁之后生夜摩天。阿难陀！若有发心为于佛故，伸乎供养，作圆曼拏罗，我说彼人当来之世，于西牛货洲为富贵主，身殁之后生兜率天。阿难陀！若有发心为于佛故，伸乎供养，如彼车形，作曼拏罗，我说彼人当来之世，于南阎浮洲为富贵主，身殁之后生化乐天。
阿难陀！若有归依于佛及以法、僧，护持净戒，我说彼善根福无量无边，一切声闻及与缘觉尽涅槃际无能较量。’
尔时世尊告尊者阿难陀：‘随汝意知彼红莲花柔软无垢、无忧树叶铜色微妙，我舌如彼，舒覆面门乃至发际，如汝所见。阿难陀！谁以妄语、绮语、恶口、两舌而能有此！如来．应．正等觉语唯真实，舌乃如是。
阿难陀！若有归命、合掌顶礼于彼世尊．如来．应．正等觉，作此归依者，彼之有情为我救度。何以故？阿难陀！如来法界而决定故。若有诚心决定，合掌礼拜及以布施。阿难陀！又复有人如洗其手及涤诸器，同此少时发利生心，愿彼所有一切众生悉得安乐。阿难陀！我说此人开于福门，闭于恶趣，得免三劫。云何三劫？谓刀兵劫、疫病劫、饥馑劫。阿难陀！又若有人一日持此远离杀生之戒，彼人不生刀兵劫中；若以一诃梨勒布施众僧，彼人不生疫病之劫；若以一盂饮食施于众僧，彼人当得不生饥馑之劫。
阿难陀！有三善根无尽无边，处轮回中亦不灭尽，当趣涅槃。阿难陀！何等为三？谓于如来而种善根，无尽无边，处轮回中亦不灭尽，终趣涅槃；于法、于僧而种善根，亦无尽无边，处轮回中亦不灭尽，当来必得趣于涅槃。’
尔时世尊以如来功德谓阿难陀言：‘而汝见彼南阎浮洲？’阿难陀白世尊言：‘唯然，已见！’‘阿难陀！若有族姓男、族姓女，以七宝作南阎浮洲，如车相形，纵广正等七千由旬，而用布施供养四方众僧，及预流、一来、不还、阿罗汉乃至缘觉等。若有如来．应．正等觉般涅槃后，用彼泥团作窣堵波，大如阿摩勒果，上安相轮，大小如针，覆以伞盖，犹如枣叶；中安佛像，同彼麦粒；下葬舍利，如白芥子，我说此福广大而胜于彼。
阿难陀！南阎浮洲而汝且止。阿难陀！若有族姓男、族姓女，以七宝作东胜身洲，四面周匝如半月形，纵广正等八千由旬，布施供养四方众僧，及预流、一来、不还、阿罗汉乃至缘觉等。若有如来．应．正等觉般涅槃后，用彼泥团作窣堵波，如阿摩勒果，上安相轮，大小如针，覆以伞盖，犹如枣叶；中安佛像，同彼麦粒；下葬舍利，如白芥子，我说此福广大而胜于彼。
阿难陀！彼南阎浮洲、东胜身洲而汝且止。阿难陀！若有信心族姓男、族姓女，以七宝作西牛货洲，如圆满月，纵广正等九千由旬，以此布施供养四方众僧，及预流、一来、不还、阿罗汉乃至缘觉。若有如来．应．正等觉般涅槃后，用彼泥团作窣堵波，如阿摩勒果，相轮如针，伞盖如枣叶；中安佛像，同彼麦粒；下葬舍利，如白芥子，我说此福而胜于彼。
阿难陀！彼南阎浮洲、东胜身洲、西牛货洲而汝且止。阿难陀！若有族姓男、族姓女，以七宝作北俱卢洲，四面方等各十千由旬，以此供养四方众僧，及预流、一来、不还、阿罗汉乃至缘觉。若有如来．应．正等觉般涅槃后，用彼泥团作窣堵波，如阿摩勒果，相轮如针，伞盖如枣叶；中安佛像，同彼麦粒；下葬舍利，如白芥子，我说此福广大而胜于彼。
阿难陀！彼四大洲而汝且止。若有族姓男、族姓女，以七宝作帝释天主善法之堂，布施供养四方众僧，及于预流、一来、不还、阿罗汉乃至缘觉。若有如来．应．正等觉般涅槃后，用彼泥团作窣堵波，如阿摩勒枣，种种庄严相轮伞盖，作佛形像及葬舍利同前无异，我说此福广大而胜于彼。
阿难陀！彼之四洲及善法堂而汝且止。阿难陀！若有信心族姓男、族姓女，乃至以彼七宝作三千大千世界，布施供养四方众僧，及于四果乃至缘觉。若有如来．应．正等觉般涅槃后，用彼泥团作窣堵波，如阿摩勒果，种种庄严相轮伞盖，安佛形像及葬舍利同前无异，我说此福广大而胜于彼。何以故？阿难陀！如来施、戒、忍辱、精进、静虑及一切智无量无边，乃至十力、四智、三不共法及四念处，乃至大悲亦无量无边，盖以如来有如是功德故！阿难陀！如来．应．正等觉说是法时，三千大千世界周遍震动。’
尔时尊者阿难陀白佛言：‘世尊！今此正法当云何名？云何受持？’佛告阿难陀：‘此经名正法甘露鼓，亦名未曾有正法，如是受持！’尔时尊者阿难陀以希有心，承佛圣旨，信受奉行，顶礼而退。
佛说楼阁正法甘露鼓经
回向偈
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦
若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国
愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿灾障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德
回向往生者○○○罪障消除 永离三涂 往生净土
回向现世者○○○病苦消除 消灾免难 身心安康 共证菩提
